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  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    大头王。其中一愿说：若有众生，临命终时，能称念南无阿弥陀佛之名号十声乃至一声者，他将亲自接引此人到极乐世界。保证此人修行成佛！　　左边手拿净瓶杨枝的是观世音菩萨。观音菩萨大慈大悲，寻声救苦，有求必应。...诸妙色身，形貌端严，福德无量，智慧明了，神通自在，受用种种，一切丰足，宫殿，服饰，香花、幡盖庄严之具，随意所须，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满，但见色闻香以意为食，无所味着。冠带，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日本净土宗简介

    ldquo;称我名吧！如果称我名号，将会无一遗余地迎归净土！”(第十八念佛往生愿)不论是谁，如果他因此而称念“南无阿弥陀佛”名号，就等于回答：“请把我迎...，最为理想。唯有以“请救度我”之心一声声地称念“南无阿弥陀佛”，才能切实感受到阿弥陀佛的拯救；而坚信被救，能使人更进一步称念“南无阿弥陀佛&...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 念佛三昧初探

    随时随地的念，念的时候要相信他的本愿，尤其菩萨行者念佛时，一定要了解自己所念的那个佛的本愿，心要跟那个佛的本愿相应，如此，念才会特别有效力。 　　称名念，就是随时随地念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛&...佛净土。念药师佛，就要研究其本愿。念阿弥陀佛是希望往生西方净土，因此对其四十八愿要有深刻了解，之後，端身正坐，念南无阿弥陀佛，这样才能真正与佛相应。 　　定心念佛，是一种捷径念佛，一般来讲是修三个月...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    罪灭。昙鸾基于《无量寿经》第十八愿中，乃至十念若不生者不取正觉，与《观无量寿经》下品下生之经文，称念南无阿弥陀佛十念具足，即能罪灭往生之说，而以十念相续，作为往生净土之因。昙鸾把心念弥陀名号与“赞叹门”...才是易行道。其次，龙树所说易行道，指的是以恭敬心称念十方诸佛之名号，便可达不退转地。而昙鸾则主张，惟有称念阿弥陀佛的名号，才属易行道。娑婆众生，有阿弥陀佛本愿力，方能往生西方净土，证得不退转地。第三，...

    白正梅

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  • 解读佛教文化：唐代佛教（1）

    立着吸白面，那么，请坐着打吗啡针；反正你得有一种嗜好，才能满足毒品商人的心意。佛教也一样，你喜欢简易，那么，请念南无阿弥陀佛；你喜欢钻牛角尖，那么，请学唯识论；你喜欢作法念咒，那么，请皈依密宗；你喜欢...净土论》，北魏僧人昙鸾作注释，改书名为《往生论》。昙鸾再传弟子善导，唐太宗时人，提倡念佛，从此净土宗大发达。善导每天念佛，非力竭不停止，冬天严寒，也得念出汗来。他到处宣扬净土法门，前后三十余年，拥有...

    范文澜

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  • 圣凯法师：论印顺法师的净土思想

    下品恶人，无法教他专念思惟，所以教他称念南无阿弥陀佛。印顺法师总结称念佛名的意义：“一、有危急苦痛而无法可想时，教他们称念佛名。二、为无力修学高深法门，特开此方便，开口就念，容易修学。&...］印顺法师从这个传说中指出其实在的内涵： 　　这是出于《外国记》的传说。传说不在别处，恰好传说在安息，也就是波斯，这就有传说的价值。安息人不识佛法，却曾有念阿弥陀佛的信仰，也许说破了阿弥陀净土思想，...

    圣凯法师

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    下生之经文，称念南无阿弥陀佛十念具足，即能罪灭往生之说，而以十念相续，作为往生净土之因。昙鸾把心念弥陀名号与「赞叹门」的口称弥陀名号联系在一起，甚至把心念、口称佛号等同起来，《往生论注》卷上说：「忆念...大师认为，与此土得不退转是难行道，惟有往生净土，才是易行道。其次，龙树所说易行道，指的是以恭敬心称念十方诸佛之名号，便可达不退转地。而昙鸾则主张，惟有称念阿弥陀佛的名号，才属易行道。娑婆众生，有阿弥陀佛...

    温金玉

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  • 净宗法师问答录

    这个法门的教理来说，是消业往生。众生罪业如黑暗，阿弥陀佛是无量光，暗遇光则消。《观经》说，称念南无阿弥陀佛一声，能消八十亿劫生死之罪。善导大师说：“利剑即是弥陀号，一声称名罪皆除&...;，在《观经疏》里说：“大义者，一发心以后，誓毕此生，永不退转。” 　　我们一旦遇到这个法门，一旦了解阿弥陀佛的慈悲，一旦来念“南无阿弥陀佛”，我们就...

    净宗法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 月溪法师讲念佛法门

    、十二普观、十三杂观、十四上品三、十五中品三、十六下品三。 　　（四）实相念佛　　实相念佛，念南无阿弥陀佛，心中散乱，证凡圣同居土；念到一心不乱，证方便有余土；念到身心两忘，佛念皆空，一无所有，证实...“如汝所念，遂汝所愿。”［乃自念一声，有一光明从其口出。十至于百，光亦如之。其劝世偈曰：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂。岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行。但念阿弥陀佛...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 月溪法师讲大乘八宗修法（2）

    　　实相念佛 　　念南无阿弥陀佛，心中散乱，证凡圣同居士；念到一心不乱，证方便有余土；念到身心两忘，佛念皆空，一无所有，证实报庄严土；是为分证。到此境界是无记忆空，不是自性弥陀，再提起一句阿弥陀佛名号，向无记忆空那里，将第二句弥陀佛名号追第一句，将第三句追第二句，将第四句追第三句，如是次第二十、三十、四十、一百、两百句追下去念，无记忆空的无明一破，便见自性法身阿弥陀佛，证常寂光净土，是为满证...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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